Uyari

Ibn-i Mâce, Sünen'inde "Gasl'ül-Kademeyn" babinda Ebu Ishak yoluyla Ebu Hayye'den söyle naklediyor:     

"Ali'yi abdest alirken gördüm; ayaklarini mafsala kadar yikadi; sonra da size, Peygamber (s.a.a)'in abdestini göstermeyi istedim dedi."     

Sindi, Sünen'e yazdigi ta'likatta: "Bu, ayaklarini mesheden Sia'ya tam anlamiyla bir reddir" diyor. Daha sonra söyle ekliyor: "Iste bundan dolayi Musannif, (Ibn-i Mace) bu babda Ali'nin rivayetini nakletmis ve kitabin babina onun hadisiyle baslamistir. O bu hadisi tahriç etmekle güzel bir is sergilemistir. Allah ona iyi mükafat versin."     

Sindi sözüne söyle devam ediyor:     

"Kur'an'in zâhiri meshi gösteriyor. Nitekim Ibn-i Abbas'in hadisinde de mesh geçmistir. Ama onu yikamaya hamletmek gerekiyor."     

Bu, Sindî'nin sözlerinden ibaretti. Allah onu, Ibn-i Mace'yi ve diger Ehl-i Sünnet alimlerini affetsin. Süphesiz onlar yukarida Hz. Ali'den nakledilen ayaklarin yikanmasina dair hadisin senedinin birkaç yönden zayif olduguna vakiftilar:     

1- Hadisi rivayet eden Ebu Hayye, meçhul birisidir. Zehebî, "Mizan"inin künyeler bölümünde; "O, taninmamis biridir" diyor ve Ibn-i Medyenî ve Ebu'l-Velid-i Farzî'nin, onun hakkinda, "Meçhuldür" dediklerini de sözlerine ilave ediyor. Zehebî daha sonra, "Hadis uyduranlarin böyle bir kisiyi de uydurmalari mümkündür" diyerek, "ben her ne kadar arastirma yaptiysam da bu adam hakkinda hiçbir bilgi edinemedim." diyor.     

2- Bu hadis sadece Ebu Ishak yoluyla nakledilmistir.  Ebu Ishak çok yaslandigindan ve hafizasini kaybettiginden halk onu terketmis  ve Ebu Ahvas ve Züheyr bin Muaviye el-Cu'fî'den baska kimse ondan hadis nakletmemistir. Halk, Ebu Ishak'tan hadis naklettiklerinden dolayi o ikisini kinamistir.  Süphesiz, bir muhaddis hafizasini kaybederse, hafizasini kaybetmeden önce mi, yoksa sonra mi naklolundugu bilinmeyen tüm hadisleri itibardan düser. Çünkü süphe-i mahsuredeki icmalî ilim, hepsinden kaçinmayi gerektirmektedir. Bu kural, Usul-u Fikih da beyan edilmistir.   

3- Bu hadis, Emir-ül Müminin Ali ve onun, Peygamber'in Ehl-i Beyt'i olan degerli evlatlarindan nakledilen sahih hadislerle çelismektedir ve daha önemlisi Allah'in kitabi Kur'an'la da çelismektedir.