Mut'a Nikahinin Ser'i Delilleri

Mut'a nikahinin Islam dininde tesri edildigine dair, Islami mezhepler arasinda herhangi bir ihtilaf söz  konusu degildir. Mut'anin Peygamber-i Ekrem (s.a.a) zamaninda tesri edildigi kesin bir seydir. Bu konuda mütevatir rivayetler vardir. Hatta nâsih oldugu iddia edilen rivayetler de basli basina mut'anin tesri edilisine delildir.      

1 - Kur'anî Delil:     

"(Kendileriyle evlenmeniz helal olan) Kadinlardan bir lezzet aldiginizda, ücret(mehir)lerini kararlastirdiginiz veçhile verin" (Nisa: 24)     

Ayette geçen "Istemta'tum" kelimesinin asli olan "mut'a" sözcügü ser'i örfe göre müddete bagli evlenmek manasina gelir. Buna göre ayetin manasi söyle olur:" Kadinlardan biriyle anilan bir müddet zarfinda evlenerek faydalandiginiz takdirde, ücretlerini kararlastirdiginiz sekilde verin."      

Teyitler     

a) Geçici evlilik manasina gelen "mut'a" kelimesi Peygamber-i Ekrem'den (s.a.a) naklolunan birçok rivayetlerde ve defalarca sahabenin sözlerinde kullanilmistir.      

b) Eger "istemta'tum" kelimesi, lügatteki manaya yani lezzet bakimindan faydalanmak diye tefsir edilirse ayetin manasi söyle olur: "Daimi hanimlarinizdan faydalandiginiz takdirde ücretlerini kararlastirdiginiz sekilde verin." Halbuki vermek meshur kavle göre mehrin tamami veya en azindan yarisi daimi nikah akdi okunur okunmaz vacip olur. Daimi nikahta mehrin vacip olmasinda, kadinlardan lezzet bakimindan faydalanmak sart degildir.     

c) Ibni Abbas, Übeyy b. Kâb, Cabir b. Abdullâh-i Ensâri, Imran b. Husayn, Said b. Cübeyr, Ebu Said-i Hudri, Katade, Ibn-i Mes'ud, Mücahid gibi sahabenin büyükleri, tabiin, Ehl-i Sünnet müfessirlerinin birçogu ve Ehl-i Beyt müfessirlerinin tümü yukaridaki ayetten mut'a nikahinin cevazini anlamislardir. Hatta Sia'yla ilgli konularda çok hassas olmakla meshur olan Fahr-i Razi, tefsirinde bu ayet hakkinda uzun bir açiklamadan sonra söyle yaziyor: "Yukaridaki ayetten mut'anin cevazinin anlasildiginda hiçbir söz ve süphe yoktur. Ne var ki, bizler bu hüküm bir müddet sonra nesh olunmustur, diyoruz."     

d) Ehl-i Beyt'ten bu ayetin mut'a nikahi hakkinda nazil olduguna dair birçok rivayetler nakledilmistir.     

Imam Sâdik (a.s) buyuruyor ki: "Mut'a Kur'an-i Kerim'de nazil olmus ve Nebevi sünnet olarak da uygulanmistir." (el-Burhan Tefsiri. c.1, s.360)     

Imam Bâkir (a.s) Ebu Basir'in mut'ayla ilgili sorusunun cevabinda söyle buyurdu:     

"Kur'an'da mut'ayla ilgili su ayet nazil olmustur: "(Kendileriyle evlenmeniz helal olan) kadinlardan bile lezzet aldiginizda ücret (mehir)lerini kararlastirdiginiz vechile verin" (Nur-us Sekaleyn, c.1, s.467)     

Velhasil, söylediklerimizden ayet-i kerime'nin muvakkat evlilige ait oldugu anlasildi. Ayetin bu konuda nazil oldugu hususunda hemen hemen icmâ vardir. Fakat Ehl-i Sünnet'ten Cessas gibi (Ahkam-ul Kur'an, c,2, s.179-180) birkaç kisi bu ayet-i kerimenin daimi nikaha âit oldugunu sanmislardir. Fakat Fahr-i Razi tefsirinde bunlarin delillerini getirmis ve hepsini birer birer reddetmistir.     

2- Peygamberimizin sünneti:     

Müslümanlar, Peygamberimizin hayati döneminde bunu uygulamislardir. Hatta Ömer'den nakledilen:     

"Resulullah'in zamaninda iki mut'a vardi; ben bunlari haram ettim. Isleyene ceza verecegim. Biri mut'a-i nisa, digeriyse mut'a-i hacdir." seklindeki söz de bunun açik delilidir. Eger ayetin mut'aya delaletinde süphe etsek bile Ehl-i Sünnet'in kabullendigi bu sünnet yeterlidir.     

3- Sünnilerin nasih oldugunu iddia ettikleri rivayetler bu hükmün Peygamber-i Ekrem zamaninda var oldugunun diger net bir delilidir.   

Buraya kadar ispat ettik ki, mut'a nikahi Asr-i Saadette tesri edilmistir ve bu konuda Islam mezhepleri arasinda hiçbir ihtilaf yoktur. Ne var ki, Imamiye bu nikahin kiyamete dek mesru olusuna ve bekâsina inanir; digerleri ise bu hükmün mensuh oldugunu iddia ederler. Ümmet arasinda bu husustaki ayrilik,  sahâbe devrinden baslar.