MÄ°LLÄ°YET KRÄ°TERÄ°

Nasyonalizmin ve milli duyguların gerekçesi baÅŸta, bir toprağın mahsulu veya o toprağın halkının fikir üretmesi ,millet tarafında kabul edilmesi ve nasyonalizm ve milli duygularda onu kapsaması olayı akla gelir ama sınırların dışından bir yerden gelirse o fikir o toprağın halkı o fikri yabancı kabul etmesi gerekir.     

Ama bu kriter doÄŸru bir kriter deÄŸildir zira millet çok sayıda fertlerden teÅŸkil olmuÅŸtur ve halkın bir kısmı bir fikir üretmiÅŸ olsun ve halkın diÄŸer kısmıda o fikri kabul etmezse ve halkın genelide onu red ederse şüpesiz böyle birÅŸey milli özellik taşıyamaz ve milli özelliÄŸe sahip olamaz.     

Mesela bir millet yaÅŸam için toplumsal bir sistem seçmiÅŸtir ve o milletten biri yada bir kaçı baÅŸka bir sistem ile deÄŸitirmesi fikrini üretir ve halkın geneli için kabul edilmezse o fikir ordana kalkar ve reddedilir ve bu halkın içinden birkaçı bu fikri verdi diye onu milli düşünce olarak kabul edemyiz veya aksine baÅŸka bir sistem ülkenin sınırları dışından bir kiÅŸi aracılığıyla ülkeye girer ve halkın geneli bu sistemi kabul ederse ,acık dır ki kabul edilmiÅŸ bir sistem sırf baÅŸka ülkeden geldiÄŸi için onu ecnebi sayıp kabul etmemezlik olmaz veya bu sistemi kabul eden halkada milletinin usulleriyle hareket etmedi veya bu halk kendi deÄŸiÅŸtirdi diyemeyiz.     

Evet dışarıdan gelen düşünce ayrı bir milletin kendine has rengi özelliÄŸi ,yabancı bir ülkenin kendi ÅŸuarı olursa o düşünce yabancı ,milletinin usullerine zıt ve milliyetin deÄŸiÅŸikliÄŸi demek olur.Burası çok acıktır ki bir millet diÄŸer bir milletin sloganını kabul eder,rengini alırsa kendi milletinin kanunlarına zıt ve muhalif olmuÅŸ olur.Mesela alman nasizmi,yahudilerin siyonizmi gibi kendilerine has milliyet renkleri olan sistemleri milletin halkı onu istiyorsa gerçektende milletine karşı davranır.     

Ama o düşünce (veya o ÅŸey) kendine has bir rengi yoksa,iliÅŸkileri bütün milletlerle aynı olursa ,sloganları genel ve insani sloganlarsa ve bütün milletin halkı o düşünceyi kabul ediyorsa o yabancı ve ecnebi bir düşünce degil ve milletine karşıda zıt davranmamıştır.Talebelerin deyiÅŸiyle;renksiz bir tabiat bütün renklerle toplanabilir,ama kendine has bir renge sahip olan tabiat hiçbir renkle toplanamaz.     

Bu delille beraber ilim gerçekleri bütün dünayaya aittir:fiysagurusun cetveli,ayiÅŸtanın icatları belli bir kavime ait deÄŸildir ve hiçbir bir kavimdende ayrı deÄŸildir çünkü bu gerçekler bir millete has renk ve koku deÄŸildir.     

Böyle bütün filosoflar,bilim adamalrı ve peygamberler bütün dünyaya aittirler ki düşünceleri ve arzuları bir milletin ve kavmin sınırlarının mahsulu deÄŸildir.     

GüneÅŸ tek bir milletten deÄŸildir ve hiç bir millette ona yabancılık duyguları beslemez çünkü GüneÅŸ bütün dünya ile aynı iliÅŸki içindedir ve hiçbir millete özel baÄŸlılığı yoktur.Bazı toprakların GüneÅŸin ışınlarından az istifade ediyorlasa kendi sorunlarıdır GüneÅŸin deÄŸil.GüneÅŸ kendi sadece bir yere baÄŸlı bırakmaz.     

Öyleyse belli oldu ki bir halkın içinden çıkan bir düşünce kendilerinin olduÄŸu ve aynen milletin sınırları dışından gelen ÅŸeyde ecnebi ve yabancı olması anlamına gelmez.     

Böylece geçmiÅŸ tarihte olan ÅŸey yapılacak denilimez,yani bir millet asırlar önce bir sistemi kabul etmeleri ve daha sonra düşüncelerinde deÄŸiÅŸiklik yapıp onun yerine yeni bir sistem getirmeleri mümkündür.     

Mesela biz iran halkının milli tarihte kaydedildiÄŸi üzre yirmi beÅŸ asır boyunca birçok ülke gibi dikdatör bir rejime sahiptik ama yarım asır öncesinden ÅŸimdiye kadar meÅŸrutiyet rejmini onun yerine seçtik.MeÅŸrutiyet rejmini biz iranlılar bulup yenilik getirmedik ,baÅŸka bir milletten bizin milletimize girdi ve halk bunu kabul etti ve devam etmesi içinde fedakarlıklarda bulundular.     

Tabiki bu halkın birçoÄŸu dikdatör rejimin devam etmesi için çok çabaladılar hatta kanlarını döktüler ama onlar azınlıkta olduklarından ve halkın geneli meÅŸrutiyet rejimini istediklerinden ve onun yolunda fedakarlıklarda bulunduklarından dikdatör rejmin taraftarları yenilgiye uÄŸradılar bilahere çoÄŸunluÄŸun düşüncesine teslim oldular.     

Åžimdi acaba biz bu meÅŸrutiyet rejmini milli bir görüş olkarak mı görelim ,yada tarih boyunca dikdatör rejimi vardı ÅŸimdi ise meÅŸrutiyet rejimi var ayrıca biz bu rejimi getirmedik milletin sınırları dışından geldi ,ozaman bizim milli rejimimiz dikdatör rejimidir meÅŸrutiyet bize yabancıdır mı diyelim?     

Ä°nsan hukuku bidirisini biz düzenlemedik ve düzenlenmesinede katılmadıkve milli tarihimiz boyuncada o bildiride geçenlerde çok az bahsediliyor ama bizim millet diÄŸer dünya milletleri gibi o duuyrudakileri az çok kabul etmiÅŸlerdir.     

Åžimdi bizler'' iran milliyeti''olarak o insan hakları duyurusu hakkında ne diyelim?Bu duyuruyu hazırlamayan ülkeler ,baÅŸka milletden gelen bu duyuru için ne desinler?Acaba milli duygular, tarihin geçmiÅŸinden dolayı millet sınırları dışından gelen bu duyuruyla savaÅŸmaya mı neden oluyor? Ve o duyuruyu yabancı ve ecnebi olarak mı sayması gerekiyor?Yoksa zikredilmiÅŸ ÅŸeylermi kabul edilmeli:Birincisi bu duyuru bir millete has koku ve renk deÄŸildir ikincisi ise onu kendine ait görüp yabancı algılamamaktır.     

Bu konunu aksine bir mesele ye deÄŸinebiliriz,yani bir milletin içinden bir din veya mektep meydana gelsin ama ''milli''olarak görülmemesi,bir taraftan bir millete has bir kokoya sahip ,diÄŸer bir taraftan meydana geldiÄŸi millet tarafından kabul görmemesi mümkün olabilir.KiÅŸimanui ve ya mezdeki tarikatı gibi iran milleti içinden meydana gelmesine raÄŸmen iran halkını kendi taraftarı yapmayı baÅŸaramamıştır ve böylece bu iki tarikatın limle ortaya çıktığını söyleyemeyiz.     

Aslında bu gibi iÅŸleri getirenlerine bakarak yahut sayılı taraftarlarına bakarak milli sayarsak genelliÄŸin hislerini ve duygularını görmezden gelmiÅŸ oluruz.     

Åžimdiye kadar bahsedilen konularla milli duygulara göre ,vatantan çıkan ÅŸeyin milli özelliÄŸe sahip olamdığı,ve bir milletin sınırları dışından gelen ÅŸeyinde yabancı olmadığı anlaşılmıştır,mühim olan bilinmesi gerekirki gelen ÅŸey bir millete has rengi varmı,yopksa renksizmidir ve genel ve dünya içinmidir,ikinci olarak da milletin içine gelen ÅŸey halkın isteÄŸiylemi yoksa zorbalıklamı kabul ettirilmiÅŸtir.     

EÄŸer bu iki ÅŸart biraraya toplanırsa o ÅŸey kendilerine ait olmakla yabancı olmayacaktır ama eÄŸer iki ÅŸart bir araya gelmez ise ister bu ÅŸartlardan bir olsun ister hiçbiri olmasın o ÅŸey yabancı sayılacaktır.Herhalukarda ''bu ÅŸey hangi millet tarafından meydana gelmiÅŸtir''etkeni ne o ÅŸeyin milli olarak sayılamsına nede yabancı olarak görülmesine nednedir.     

Åžimdi acaba islam dini iranda bu iki ÅŸarta haizmidir?yani acaba islam dini bir millete ,arab milleti gibi, mahsusmudur yoksa bütün millet ve kavimlere genel bir dinmidir ve acaba biz iran milleti islam dinini gönül rizayetiylemi kabul etti yoksa zorlamı?   

Millet ve milliyet konusunda söyldiğimiz konu talebelerin deyimiyle konunun kubrai(büyük)tarafıydı,şimdi de sugrai(küçük)konuya girmekteyiz.