AILE AHLAKI

4. Ders: Yemek Seçimi     

Eger kari ve koca yamak seçiminde anlasmazligi düserler, her biri farkli bir yemegi önerirse; toplumsal kanun geregi erkegin, öncelikli hakka sahip olmasi gerekir. Çünkü masraflari karsilayan ve yemek malzemelerini pazardan alarak eve getiren odur. Ama Islam dini bu konuda kadinin taraftaridir. Erkege söyle emretmektedir; “Esinin sevdigi yemegi yemelisin.” (Tabi bu hüküm, kadinin seçtigi yemegin, herhangi bir sebeple erkege zarari almadigi surettedir.)     

Bu sekilde davranan erkek Islam'a göre mümindir. Kendi sevdigini zorla hanimiza yediren erkek ise  münafiktir.      

Ne kadar güzel! Erkek  sabah evden disari çikarken esi; “Öglen hangi yemegi isterisin.” diye sordugunda su cevabi verir: “Hangi yemegi senin canin isterse ben onu yerim.”     

Hadis: “Mümin esinin istahina göre yemek yer, münafik ise kendi istahina göre yemek yer.” [1]     

Her Müslüman evlendiginde nikah akdini Islam kanunlarina uygun bir sekilde yerine getirir.     

Müslüman bir erkek Müslüman bir hanimla evlendiginde Islam'in kanunlarina göre yasamayi kabul etmis sayilir. Ve onunla Islam kanunlarina uygun olarak geçinecegini dogal olarak kabul eder.     

Islam'a  göre kadin erkegin yaninda Allah'in bir emanetidir. Dindar ve dürüst bir insan emanete nasil davranirsa, o da öyle davranmalidir. Hele bir de kadinin güç itibariyla daha zayif ve zarif oldugu göz önünde bulundurulursa onun isteklerinin dikkate alinmasi ve ona önem verilmesi daha baska bir önem tasir.     

      Sonuçta kendi istedigi yemekleri zorla hanimina yediren erkek Müslüman oldugundan dolayi davranisi, inanç ve niyetiyle farkli oldugu için bir çesit nifaka düsmüs sayilir. Çünkü Müslümanin özü, sözü ve ameli Islam'a uygun olmalidir. Ve bu ahlaki konularda inanç ve amellerle ilgili hüküm ve tavsiyelerin tamamina riayet edilmesi gerekir. Eger davranisi daha farkli olursa söyle demis sayilir: “Ben bu konuda Müslüman degilim ve Islam'in bu konudaki emrini kabul etmiyorum.” Hadiste geçen münafik da bu anlamdadir. Istilahi anlamdaki; batinda kafir, zahirde Müslüman olan insan anlaminda degildir.     

[1] -Vesal-us Sia  c.15, s.250